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吉美林巴【功德宝藏论-密宗】209：外续（3）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善—正文
第十章 持明宝藏
其次就行续而言，在行为方面是随顺事续的习惯，在观修方面是随顺瑜伽续而作学习，事续和瑜伽续两边平等地重视、学习，所以又称为「二者续」。实修时，自己坐在本尊天的前面，本尊天和自己就好像兄弟、好像朋友，在这个见地之下念诵法本，最后修得成就。第三种称为「瑜伽续」，观修本尊天所居住的坛城为自性清净。一般来讲，瑜伽续的实修里，方便的生起次第、胜慧的圆满次第，当然也作这些实修，不过都只有针对自己，观想自己来作观修，此外，并没有双运结合而作的观修方式。总而言之，瑜伽续并不以外在的事情为主，而是以内在的观修为主，外在的事情当作是一个帮助的条件、一种帮助的方式来运用，最重要的则是内在的观修。就瑜伽续所观想的本尊天而言，自己所观想出来的这尊本尊天必须从净土进行迎请、融入，然后成为无二无别。就融入而成为无二无别而言，身体的形相是大手印，语言的形相是教法手印，心意的形相称为誓言手印，毫光放射出去又收回来是属于事业手印，靠这四种手印而作实修。在这种方式之下进行实修时，自己和本尊天是没有差别的，无二无别，以这种见地而修本尊，即可修得成就。修得成就时念诵很多咒语，就在咒语最后念诵完毕时，自己观修的这尊本智尊，之前迎请融入的这尊本智尊，最后必须进行送驾，把他送还回去本智尊的净土。以这个道路进行实修的话，依据瑜伽续，三辈子会成就佛果；依据行续，七辈子会成就佛果；依据事续，十六辈子会成就佛果。另有一种说法，按照事续的道路实修，七辈子会成就佛果；按照行续的道路实修，五辈子会成就佛果；按照瑜伽续的道路努力实修，三辈子会成就佛果。所谓的佛法，是希望对自己的内心发生很强烈的改变，为了这个目标而学习。因此，当我们在学习密咒乘教法时，内心的想法应当要如何？而且和经教乘门有何不同？好好地想一想，按照那方式来做，这是相当重要的。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典（所在篇章）
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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